СОЧИНЕНИЯ

Автор в "Слово о полку Игореве"

Утро, изменившее жизнь. (Толстой "После бала")

Кто же такой на самом деле Хлестаков?

Поиски счастливого в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо".

Образ Варвары в пьесе Островского "Гроза"

"Вот злонравия достойные плоды". Д.И.Фонвизин "Недоросль"

"Обыкновенный парень" Тёркин в поэме Твардовского

Тайна Софьи.(По комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума").

Моё отношение к Базарову. ( По роману "Отцы и дети").

"Татьяны милый идеал". (По роману А.С.Пушкина "Евгений Онегин").

О Пушкине

Природа в моей жизни

В чём трагедия Печорина?

Печорин и Грушницкий.

Андрей Болконский в романе "Война и мир" Л.Н.Толстого

Тема любви в прозе И.А. Бунина (По рассказам "Солнечный удар" и "Грамматика любви")

Стихотворение Н.С.Гумилёва "Шестое чувство". (Восприятие, истолкование, оценка)

Странник Лука в пьесе М.Горького "На дне"

Странник Лука в пьесе Горького "На дне" (другое)

Тема революции в поэме А.А.Блока "12"

Тема революции в поэме А.А Блока "Двенадцать" (другое)

Сочинения
втор в "Слово о полку Игореве"

.....Слово о полку Игореве - выдающееся произведение древнерусской
литературы, произведение, проникнутое самой нежной и самой сильной любовью к Родине, к Русской земле, к народу. Написано оно было в конце 12 века, во времена, когда Русь утратила свою былую мощь, какою обладала при Ярославе Мудром. Несмотря на минувшие столетия, интерес к этому историческому произведению не только не уменьшился, а даже возрос.
.....К сожалению, автор "Слова" нам не известен. Он мог быть как приближённым Игоря, так и монахом ( в те времена образованными людьми были в основном монахи ), а может быть, автором была сама Ярославна. Но кем бы ни был создатель этого замечательного произведения, одно можно сказать про него точно - он был пламенным патриотом, горячо любящим свою Родину.
..... "Слово" основано на реальных событиях того времени, где автор не только рассказывает нам о самом походе Игоря, он даёт свою собственную оценку происходящему, выражает свои чувства и переживания:

..... Описывая князя, автор одобряет желание Игоря отвоевать и защитить русские земли, и одновременно с этим он осуждает его за честолюбие и тщеславие, приведшее к гибели собственных войск:

.....Писатель скорбит о судьбе русской земли, ему больно видеть, как князья враждуют между собой, вместо того чтобы объединиться и противостоять вражеским силам. Автор глубоко переживает поражения русских войск, страдает вместе с Русской землёй:

.....В "Слове" можно увидеть связь человека с природой. Автор делает её участницей событий: она помогает героям, предостерегает их, радуется вместе с ними.

....Читая "Слово", мы не можем не обратить внимания на необыкновенные эпитеты и своеобразные словосочетания, вставленные автором в текст для усиления эмоционального восприятия, на то, как он мастерски владеет словом, на его необыкновенный стиль повествования:

.....Проанализировав "Слово", мы поняли, какие чувства автор испытывал к русской земле, как относился к поступкам князей. И на основе всего этого можно твёрдо заявить, что, написал это произведение автор для единственной цели - донести до людей необходимость воссоединения всей страны. Только все вместе мы сможем сберечь самое ценное и самое главное в жизни - родную землю.

.....Л. Н. Толстой, создавая свои произведения, стремился не только выразить нахлынувшие на него мысли и чувства, но выразить их так, чтобы, обретя изящную форму, они с наибольшей силой воздействовали на читателя.
.....Произведения Толстого вошли в сокровищницу русской литературы. Одно из таких произведений - рассказ "После бала". Он основан на реальных событиях.
.....Повествование ведётся от лица Ивана Васильевича - одного из главных героев рассказа, который строится как последовательное и контрастное изображение двух эпизодов: бала у губернатора и наказания солдата.
.....Иван Васильевич сначала рассказывает о своей молодости, как он был студентом, как весело проводил время, с удовольствием посещал вечера и балы. Об одном из таких вечеров он и рассказывал.
.....В то время его сердце было занято любовью к девушке, которую звали Варенькой. Она была интересной, высокой, стройной, с очаровательной улыбкой. Иван Васильевич был с ней счастлив, находясь рядом с ней, и старался как можно больше времени проводить в её обществе.
.....Варенька была дочерью полковника, красивого, статного, высокого старика. Он очень понравился Ивану. Глядя, как танцует отец с дочерью, наш герой проникся восторженно-нежным чувством и глубоким уважением к этому человеку.
.....Иван Васильевич считал себя самым счастливым на свете и был уверен, что его счастье ничто не сможет омрачить. На балу он даже не задумывался, что может существовать совсем другой мир - злой и жестокий.
.....Дальше Иван Васильевич рассказывает о том, как стал свидетелем ужасного зрелища - наказания солдата. Но больше его потрясло то, что возглавлял отряд солдат, избивавших наказываемого, отец Вареньки.
Ивану Васильевичу было очень трудно понять, как может существовать две разных стороны жизни.
.....После этого случая он не захотел поступать на военную службу, потому что он не понимал причину жестокости, которой пользовались люди.
.....И его любовь к Вареньке стала угасать, так как её улыбка напоминала о полковнике. Вскоре он уже не вспоминал о Вареньке. Чем более праздничным, роскошным представлял себе окружающий мир студент вначале, тем неожиданнее, тем трагичнее оказалось его прозрение. Герой меняется нравственно, появляется другой взгляд на мир.
.....Контрастно противопоставляя две сцены, Л.Н.Толстой срывает маску с внешне благополучной и нарядной действительности, вскрывает противоречия жизни в царской России.
На образе главного героя рассказа "После бала" писатель показывает пробуждение в человеке совести, чувства ответственности за ближнего и любви к нему.


В начало

Сочинения
Кто же такой на самом деле Хлестаков?

…И вот его Хлестаков и глуповат и жалок одновременно, и лука и наивен одновременно, и, может быть, это и есть самое главное - он одновременно гиперболичен, даже - повседневен…
.....Россия во времена Гоголя представляла собой мир мелкого и среднего провинциального чиновничества. Нельзя было просто так смотреть на те злоупотребления, которые царили в чиновничьем кругу. В этом обществе правили жадность, трусость, ложь, предательство, а люди были готовы на любые подлости для достижения своей цели. Сам Гоголь писал: "В "Ревизоре" я решился собрать в одну кучу всё дурное в России, какое я тогда знал, все несправедливости, какие делаются в тех местах и в тех случаях, где больше всего требуются от человека справедливости, и за одним разом посмеяться над всем…"
.....Именно такая атмосфера, которая царила в обществе, давала почву для появления таких людей, как Хлестаков.
.....Образ Хлестакова - один из самых ярких и примечательных персонажей, созданных Н.В.Гоголем.
.....Иван Александрович Хлестаков - молодой человек, плут, любитель покрасоваться, и по этой причине ему постоянно нужны деньги. Волей случая в уездном городе, куда он приехал, его приняли за ревизора, приехавшего проверить результаты деятельности городского правления. Разобравшись в ситуации, он решает использовать её себе во благо. Но Хлестаков не ставил перед собой никаких целей обмана чиновников хотя бы потому, что цель и преднамеренный обман несовместимы с его характером. Образ мыслей Хлестакова типичен для большинства героев Гоголя. Бессвязность его речей и безудержная ложь просто ошеломляют.
.....Хлестаков - наивный баловень, легкомысленный человек, прожигающий средства своего отца - помещика. Он пустышка, "без царя в голове", и он же воплощение нахальства. Всеми его поступками руководит мелкое тщеславие, самое главное для него - пыль в глаза пустить. Он может совершить любую подлость, потому что не имеет понятия о добре и зле. Хлестаков врёт, а все видят в этом вранье исполнения своих желаний, потому что никто из чиновников не чувствует своего гражданского долга, каждый занят своими ничтожными интересами, духовный и нравственный уровень их крайне низок.
.....В образе мелкого петербургского чиновника Н.В.Гоголь воплотил "хлестаковщину" - особое порождение российского сословно-бюрократического строя. Она держится на лжи, предательстве, трусости и казнокрадстве. Опасность "хлестаковщины" в том, что наивность Хлестакова вовсе не делает его безобидным. На примере этого героя мы видим, как из пустоты, из ничтожества появляется власть, перед которой трепещут её сотворившие.
.....Живучесть образа Хлестакова в том, что такие люди как он, никогда не переведутся. Недаром сам Гоголь говорил: "Всякий хоть на минуту, если не на несколько минут, делается или делается Хлестаковым". Хлестаков - это символическое, обобщённое изображение современного русского человека, "который стал весь ложь, уже даже сам того не замечая".
.....Давно ушла в прошлое Россия, осмеянная Гоголем. Но такова сила могучего таланта, что для всякого нового поколения "Ревизор" остаётся комедией современной, которая рождает в душах зрителей и читателей исполненный живого участия смех и проникнутую искренним очувствием грусть.

В начало

Сочинения
Поиски счастливого в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо".

…..Над своим произведением "Кому на Руси жить хорошо" Н.А.Некрасов работал многие годы, отдав ему часть своей души. Эта поэма - итог многолетних раздумий автора о судьбах страны и народа.
…..Кому же на Руси жить хорошо? Именно так ставит вопрос поэт и пытается на него ответить.
…..Всё начинается с того, что семеро крестьян затеяли спор о том, возможно ли счастье для простого крестьянского народа. Крестьяне упорно пытаются найти "счастливца" на Руси. Для простых мужиков счастье в том, чтобы быть сытыми, обутыми и одетыми.
…..Но серьёзную поправку в понятие "счастье" вносит встреча с Якимом Нагим. В страшной нищете живёт Яким из деревни Босово. Он до смерти работает , спасается под бороной от жары и дождя. Но всё же Яким находит в себе силы создать хотя бы примитивный быт, какую-то красоту. Он украшает свою избу картинками, любит и всегда употребляет к месту меткое слово. Яким не похож на забитого и тёмного крестьянина, он предстаёт как активный борец и защитник крестьянских интересов. Его голос - голос самых решительных крестьян. Встреча с Якимом доказывает то, что мужику доставляет радость не только состояние сытости, но и стремление к красоте. Русский мужик умеет работать и это доставляет ему радость.
…..Но Некрасов показывает в поэме и других крестьян, свыкшихся со своим рабским положением. В главе "Счастлив" мы встречаемся с крестьянином, который считает себя счастливым, потому что был любимым рабом своего хозяина. Долизывал после него тарелки и допивал остатки заморских вин. Он гордится близостью к господам. Под стать этому дворовому - дворовой князя Утятина Ипат, а также "холоп примерный - Яков верный". Яков покончил жизнь самоубийством за то, что хозяин обманул его. Поэт осуждает подобные проявления протеста так же, как и холопскую покорность. Рассказывая о них, Некрасов хочет показывать, что разные люди видят счастье по-разному. Одни борются за свободу, другие счастливы быть рабами и смирились со своей судьбой.
…..Путешествуя дальше, странники встречаются с ещё двумя удивительными личностями - Савелием и Матрёной Тимофеевной.
…..Савелий - "богатырь святорусский", борец за народное дело. Тяжела была его жизнь. В молодости он, как и все крестьяне, долго терпел жестокие издевательства со стороны помещика. Но Савелий не может принять такой порядок, он бунтует вместе с другими крестьянами. Савелий сохранил бодрость духа и ненависть к угнетателям: "Клеймёный, да не раб!" Образ Савелия олицетворяет стремление народа к свободе. Образ его дан в одной главе с образом Матрёны Тимофеевны. И это не случайно. Поэт показывает вместе два сильных русских характера. Большая часть поэмы посвящена русской женщине. Матрёна Тимофеевна проходит через все испытания, в каких только могла побывать русская женщина. После замужества пришлось работать, как рабе, сносить попрёки новой родни, побои мужа. Только в работе и в детях находила она радость, а в трудные минуты всегда проявляла твёрдость и находчивость. Непокорная, решительная, она всегда была готова отстаивать свои права, и это сближает её с Савелием.
Ещё одна значительная фигура в поэме - Ермил Гирин, сельский староста, справедливый, честный, умный человек. Один только раз он поступил не по совести, отдав чужого сына вместо своего брата в армию. Раскаиваясь, он пытался повеситься. Народ в трудную минуту помогает Ермилу сохранить мельницу, проявляет к нему доверие. Этот поступок подтверждает способность крестьян выступать сообща, всем миром.
…..Но чтобы ответить на вопрос, кому на Руси жить хорошо, Некрасов оглядывает всю Русь. И приходит к выводу: служить народу и есть счастье. Образом народного заступника Гриши Добросклонова поэт отвечает на поставленный в поэме вопрос.
…..Тяжёл жизненный путь Гриши. У сына полунищего дьячка было голодное детство и суровая юность. Он был отзывчивым и любящим сыном, и "в сердце мальчика с любовью к бедной матери, любовь ко всей вахлачине слилась". И Гриша твёрдо решил посвятить свою жизнь борьбе за освобождение народа. Сильный духом, свободолюбивый, Гриша Добросклонов идёт не по проторенной дороге, а выбирает трудный путь борьбы за права угнетённых. Народ, видя в нём своего посланца, благословляет его на праведную борьбу. Так, на собственном примере Гриша призывает всех странников и остальной народ жить по совести, честно работать и бороться за своё счастье во что бы то ни стало.
…..Именно с образом Гриши Добросклонова Некрасов связывает своё представление о современном человеке, в нём видит эстетический и нравственный идеал. Автор убеждён, что счастье поэта в том, что он пишет песни, которые нужны народу. Судьба Гриши Добросклонова - ответ на вопрос поэмы.

В начало

Сочинения
Образ Варвары в пьесе Островского "Гроза".

…..Драма "Гроза" А.Н.Островского произвела на меня очень большое впечатление. Читая её, я всё больше убеждалась в том, что "тёмное царство" всё же существует.
…..Одним из главных персонажей пьесы, на мой взгляд, является Варвара, дочь Кабанихи и сестра Тихона, девушка, приспособившаяся к "тёмному царству". Для неё жизнь это - игра, в которой можно делать всё, что хочешь, лишь бы жить было хорошо. Для Катерины Варвара была единственным человеком в доме, которому она могла доверять и она очень любила и ценила, как подругу: "Ну спасибо тебе! Ты милая такая, я сама люблю тебя до смерти". Катерина хоть и по-разному, но любила всех: и постоянно унижающую её Кабаниху, и Тихона, неспособного защитить её, конечно, Бориса, но Варвара была для неё тем спасительным прутиком, за который хватаются в надежде на лучшее. Ведь как бы девушка (женщина) не любила, всегда нужен тот, кто выслушает, поймёт и посоветует, помимо любимого.
…..Варвара не была образцом порядочности. С её характером редко попадаются с поличным, по своей натуре она авантюристка, склонная к приключениям. Варвара не так ответственна, нежна, мечтательна, как Катерина, она не понимает раздумий подруги. На вопрос Катерины: "Отчего люди не летают?",- она отвечает: "Чего ты выдумываешь-то?". Ей непонятны сказочные фантазии жены брата.
…..Катерина и варвара как бы дополняют друг друга. Девушки совершенно разные, но ведь людям с одинаковым характером трудно общаться.
…..К матери Варвара относится с некоторой враждебностью. Ей, безусловно, надоели нападки Кабанихи, она может ей соврать, может за глаза нелестно о ней отозваться. Тихон - прямая противоположность Варваре. В ней есть и воля, и смелость, чего у Тихона не было никогда. Но Варвара - часть "тёмного царства". Она почти лишена чувства ответственности за свои поступки, её попросту непонятны нравственные терзания Катерины: "А по-моему: делай, что хочешь, только бы шито да крыто было",- вот нехитрый жизненный кодекс Варвары, оправдывающий любой обман.
…..Ваня Кудряш, возлюбленный Варвары, гораздо выше и нравственно проницательнее, чем она. В нём сильнее, чем в ком-либо из героев "Грозы", исключал, разумеется, Катерину, торжествует народное начало. Это песенная натура, одарённая и талантливая, разудалая и бесшабашная внешне, но добрая и чуткая в глубине. "Темному царству" Кудряш противостоит своей удалью, озорством, но не нравственной силой. Может, именно благодаря этим качествам, он и привлекает Варвару. Тихон и Варвара жили утехами воровской, потаённой любви, не боясь людского суда.
…..На мой взгляд, своей смелостью, способностью в любой момент пойти на риск, умению радоваться жизни Варвара и привлекает Катерину, ведь ей как раз этих качеств и не достаёт.
…..Уговаривая Катерину встретиться с Борисом, Варвара как бы придаёт своего брата, но она даже не думает об этом, ей просто хочется, чтобы всем было так же хорошо как и ей.
…..Разумеется, Катерина хотела пойти на свидание. Лишь перед богом ей было стыдно за свои мысли, и если бы варвара попыталась отговорить её от встречи, то Катерина, как мне кажется, смогла бы устоять перед искушением. Но варвара не понимала того, как можно быть вдали от того, кого любишь.
…..Не забывая, что Варвара тоже принадлежит "тёмному царству", можно предположить, что толкая Катерину на этот шаг, она хотела, чтобы всегда правильная Катерина стала такой же, как она.
…..Островский вложил в образ Варвары роль искусителя. Ему нужен был такой же герой, который станет другом Катерины.
…..Находясь всё детство рядом с Кабанихой, невольно выучишь правила "тёмного царства", но Варвара не полностью живёт в нём, лишь изредка прибегает к его услугам. Она является как бы жертвой этого злого мира
и ей это нравится, потому что жить так она привыкла.

В начало

Сочинения
"Вот злонравия достойные плоды". Д.И.Фонвизин "Недоросль"

…..Во второй половине 18 века на российский престол взошла Екатерина 2. Век правления императрицы стал временем внешнего расцвета и внутреннего упадка страны. Это время узаконенного злонравия: крепостничества и произвола властей - произвола, царившего всюду, от глухого поместья до императорского двора.
…..Писатели того времени не могли остаться равнодушными к правлению Екатерины, которая вела политику, направленную на сохранение власти над крестьянами. Великий мастер сатиры Д.И.Фонвизин в своей комедии "Недоросль" выступает против невежества, помещичьего произвола, крепостного права, злонравия. Герои произведения - Простаковы и Скотинины - невежественные, жестокие, жадные помещики, которые смотрят на крепостных как на рабочий скот. Эти самовлюблённые люди хотят подавить, подчинить себе жизнь, присвоить право распоряжаться не только крепостными, но и вольными, благородными людьми, к которым принадлежат Софья и её жених, доблестный офицер Милон, дядя Софьи, человек с идеалами петровского времени, Стародум; хранитель законов, чиновник Правдин. В комедии сталкиваются два мира с разными принципами и взглядами на жизнь, идеалами и манерой речи.
…..В своём произведении Фонвизин утверждает, что крепостное право губительно как для помещиков, так и для крестьян. Власть, возможность распоряжаться чужими судьбами делает их жестокими и деспотичными тиранами, извергами. Для этих людей нет таких понятий, как честь и расчётливые, лишённые даже родственных чувств. Крепостное рабство уродует и самих крестьян, превращённых в холопов, лишённых каких-либо прав и чувства собственного достоинства. Для развития всех этих не самых лучших качеств были созданы благоприятные условия, поэтому Фонвизин обвиняет современную ему систему правления и утверждает словами Стародума, что "способы сделать людей добрыми - в руках государства".
…..В своём произведении писатель поднимает также проблему воспитания и образования подрастающего поколения. Митрофан - главный герой комедии, избалованный мамой, невежественный и глупый подросток. Первое чувство, которое он вызывает у читателя,- смех, смех над обжорой, за которым до сих пор ухаживает няня. Но со временем отношение к герою меняется. Митрофан оказывается не таким уж и безвредным. К чувству смеху уже примешивается страх, ведь за этим недорослем - будущее, а что станет с народом, если его судьба будет в руках людей, подобных Митрофану - тупых, бесчувственных, заботящихся только о себе? Выросший в атмосфере злонравия, наш герой просто не может быть другим, порядочным и умным человеком. И никакие учителя не смогут перевоспитать этого оболтуса, изменить его отношение к жизни. Митрофан видит, чито мать - необразованная, невежественная женщина - имеет большую власть над крепостными, так зачем же и ему чему-то учиться?
…..В финале комедии Митрофан просто безобразен, лишён всего человеческого. Как можно понять, оправдать, а тем более простить человека, который в самую трудную и страшную для своей матери минуту отталкивает её от себя и не находит слов поддержки для самого близкого человека? Сын резко меняет отношение к своей матери, так как она лишилась всего: и власти, и поместья. Митрофан никогда не станет лучше, потому что ума ему не дали, а душу забрали.
…..Написанная более двухсот лет назад, комедия "Недоросль" остаётся актуальной и в наше время. Злободневные вопросы воспитания и образования, нравственные принципы человека можно отнести к разряду "вечным".И всё равно, какой сейчас век, какой год, такие люди как Простаковы и Скотинины, их дети Митрофаны никогда не искоренятся. Но Фонвизин не теряет надежды, что что-то может измениться, так как есть на свете и благородные, порядочные люди - Правдин, Стародум, Милон.

В начало

Сочинения
"Обыкновенный парень" Тёркин в поэме Твардовского.

…..Поэзия А.Т.Твардовская стала одной из ярких страниц истории русской литературы 20 века. Стихи Твардовского военных лет - это хроника фронтовой жизни, состоявшей не только из героических подвигов, но и из армейского фронтового быта. Эта тема лучше всего отражена в знаменитой поэме "Василий Тёркин", которая создавалась Твардовским во время войны.
…..В поэме нет единой композиционной основы. Она создана из отдельных глав. Каждая глава - это законченное произведение. Единство поэме придаёт общая тематика - жизнь воюющего человека, обычного, земного, но не теряющегося веры себя и товарищей, в грядущую победу.
…..Главный герой поэмы - Василий Тёркин. Его образ стал символом русского солдата. Теркин в поэме дан в различных ситуациях. Он на привале, в бою, в русской бане, за едой. Но всегда это узнаваемый человек, каких много вокруг. Тёркин мастеровитый и смекалистый русский мужик, который проявляет на войне черты и свойства мирного человека. Но в то же время он солдат, который не сомневается в победе над фашизмом.
…..Тёркин в трудную минуту умеет ободрить людей весёлым словом, пляской, песней мирных лет, он напоминает солдатам, во имя чего они страдают, теряют друзей, погибают. Он признаёт, понимает неизбежность гибели на войне, но она оправдана великой целью - защитой Родины. В герое живёт чувство ответственности за судьбу Родины. Оно проявляется в смелости, терпимости, находчивости. Тёркин героически переносит приход смерти. Спасает его необыкновенная сила духа и смекалка. Он побеждает смерть.
…..Твардовский называет своего героя "Святой и грешный русский чудо-человек". Тёркин обыкновенный русский человек, но в проявлении его лучших качеств, которые раскрывает война. Он и велик этой своей обыкновенностью, в его образе раскрывается характер русского народа, его жизнестойкость, оптимизм и духовное богатырство.
…..Твардовский показал в своём произведении нравственную силу русского солдата, народного характера, привёл читателя к осознанию величия русского воина, поэма навсегда останется одним из лучших произведений о Великой Отечественной войне.

В начало

Сочинения
Тайна Софьи.(По комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума").

…..Грибоедов в своей комедии "Горе от ума" сумел показать не только время, в которое он жил, он создал незабываемые, живые образы. На протяжении всего произведения противопоставляет искреннего и порядочного Чацкого лицемеру Фамусову. Автор правдиво и точно описывает проблемы современного мира, рисуя в небольшой по объёму пьесе типичные характеры при типичных обстоятельствах.
….. Я считаю, что самым интересным и противоречивым образом в этой комедии является Софья - дочка московского барина, образованная и воспитанная девушка. В отличие от невежественного , грубого общества, в котором она живёт, Софья - умная, рассудительная, чувствительная, искренняя, её не волнует общественное мнение, она поступает сообразно своим личным принципам и взглядам на жизнь, у неё есть чувство собственного достоинства. В силу своего характера и воспитания Софья не любит притворяться, скрывать настоящие чувства, она оценивает людей не по богатству и положению в обществе, а по личным качествам и достоинствам. Ей не нужны деньги, они ей ничего не говорят о человеке. Любовь Софьи к Молчалину доказывает это. Девушке нравятся в этом человеке такие черты характера, как спокойствие, внимательность и обходительность. Героиня видит в нём невысокомерного, порядочного человека. Она принимает притворство и лесть Молчалина за любовь, слепо веря этому расчётливому и холодному эгоисту, который, как "хамелеон", всегда подстраивается под людей, принимая тот или иной облик.
….. Но жизнь в атмосфере притворства и лицемерия сыграла важную роль в формировании характера девушки. Софья переняла те качества фамусовского общества, которые ей были необходимы, чтобы выжить в этом кругу людей. В какой-то степени она властная по отношению к Молчалину и жестокая к Чацкому. Софья научилась мстить и лицемерить. Вспомним, что именно она пускает слух о сумасшествии Чацкого.
….. В конце комедии Софья узнаёт истинное лицо своего возлюбленного, она не терпит никаких жалоб и извинений, не прощает предательства и измены, не идёт ни на какие компромиссы, девушка категорична, но справедлива.
….. Таким образом, мы видим, что судьба Софьи весьма трагична. Девушка потеряла всё: отвергла Молчалина, лишилась Чацкого, осталась игрушкой в руках разгневанного отца. И если у остальных героев есть надежда на какой-либо выход, на то, что их жизнь со временем наладится, то положение Софьи ужасно своей безвыходностью. Девушка полностью разочарована в жизни. То, чем она дорожила, оказалось просто обманом, рухнули все её мечты, идеалы. Поэтому самая трагичная судьба из всех героев комедии именно у Софьи.

В начало

Сочинения
Моё отношение к Базарову. ( По роману "Отцы и дети").

…..Прочитав роман "Отцы и дети", я познакомилась с яркой личностью, представленной в образе главного героя романа. Речь идёт о Евгении Базарове. Тургенев мастерски изобразил своего героя, не утаив ни положительных, ни отрицательных сторон его натуры. Образ Базарова получился очень сложным и противоречивым, но, безусловно, очень интересным. Он - представитель нового поколения.
…..При первом знакомстве Базаров произвёл на меня впечатление человека, лишённого романтического чувства, вечно конфликтующего с окружающим миром. Мне не понравилось его равнодушие и презрительное отношение ко многим жизненно важным вещам: к природе, к людям, к женщинам, к семье и любви.
…..Но, погружаясь в роман всё глубже, я начала понимать идею и замысел автора, который создал своего героя вовсе не для того, чтобы тот выглядел злодеем на фоне всех остальных, а для того, чтобы показать его значительную и характерную личность и представить его как человека с незаурядным складом ума и образом жизни. Базаров - человек, стремящийся к высоким гуманным целям, он твёрд, самоуверен, умеет отстаивать свои идеалы и добиваться желаемого. Я начала испытывать к главному герою всё больший интерес, потому что он - личность самостоятельная, сильная, с независимыми взглядами на жизнь и индивидуальным подходам к ней. А именно таким и должен быть человек, который пытается изменить жизнь к лучшему.
…..Базаров высоко ценит крестьянский труд, лечит простых мужиков. Он чувствует, что пришло время действовать, а не говорить, поэтому "красивые речи" Кирсановых ему не по душе. Его отличает активное отношение к жизни, мысли о человеке и воспитании оказываются актуальными во все времена.
…..Но, к сожалению, у Базарова нет единомышленников, нет людей, которые хотели бы что-то изменить в жизни. И одинок он не только в этом, но и в любви. Базаров, вопреки своим взглядам и убеждениям, сумел полюбить, полюбить по-настоящему и почувствовать в себе романтика. Но его любовь оказалась безответной. И ещё больше я полюбила Базарова, когда поняла, что с виду самоуверенный и резкий в высказываниях и поступках человек, на самом деле имеет свои слабые места и наделён очень ранимой душой. Я поняла, насколько тревожное и уязвимое сердце бьётся в его груди. Да и груб он не со всеми. Он ценит людей одарённых, добрых, честных, со своими взглядами и интересами
…..Трагизм судьбы Базарова в том, что он одинок, он не принимает окружающий мир, у него в душе разлад. Это тяжёлая ноша, которую не каждому дано нести с тем чувством собственного достоинства, какое присуще Базарову.
…..Особенно ярко раскрывается Базаров в последние минуты своей жизни. Именно в этих эпизодах он предстаёт во всём величии своего духа и окончательно убеждает меня в том, что является настоящим героем, сумевшим возвыситься над обыденной жизнью, занять в ней достойное место и оставить неизгладимый след.

В начало

Сочинения
"Татьяны милый идеал". (По роману А.С.Пушкина "Евгений Онегин").

…..Образ Татьяны, созданной Пушкиным в романе "Евгений Онегин", имеет не меньшее значение, чем образ Онегина. Пушкин показывает тип простой, казалось бы, обыкновенной русской девушки, провинциальной "барышни", лишённой каких бы то ни было романтических, необычных, из ряда вон выходящих черт, но в то же время удивительно привлекательной и поэтичной.
…..Пушкин всё время подчёркивает отсутствие в Татьяне черт, которыми постоянно одаряли своих героинь авторы классических, сентиментальных и романтических произведений: поэтическое имя, необычная красота. Пушкин, наоборот, сразу сообщает нам, что Татьяна вовсе не красавица. Это же подчёркивается в последней главе, где мы видим Татьяну уже петербургской знатной дамой, "равнодушною княгиней, непреступною богиней роскошной, царственной Невы". Пушкин подчёркивает, что "никто б не мог её прекрасной назвать". И в то же время она, сидя за столом рядом с "блестящей" Ниной Воронскою, знаменитой петербургской красавицей, ничем ей не уступала. Очевидно, Татьяна привлекала внимание не своим внешним видом, а благородством, умом, простотой, богатство духовного мира.
…..Пушкин нарочно даёт своей героине необычное, простонародное имя - Татьяна. Рисуя в своём романе пленительный образ простой русской девушки, не очень красивой, с деревенским именем, Пушкин не раз заявляет о своей глубокой симпатии к этой девушке:

Татьяна, милая Татьяна!
С тобой теперь я слёзы лью…
Простите мне: я так люблю
Татьяну милую мою!

Татьяна, "русская душою", тонко чувствует красоту родной природы, она близка к национальной и народной почве. Привязанность Татьяны к природе, созвучность её внутренней жизни изменениям в природе - один из признаков глубокой связи с народным миром.
….. Татьяна растёт в семье дичком, одинокой, неласковой девочкой, не любящей играть с подругами, большей частью погружённой в себя, в свои переживания. Любознательная, пытливая, она старается понять всё окружающее и свою собственную душу. Но, не находя ответа на свои вопросы у старших, Татьяна ищет их в книгах, к которым она пристрастилась с самого детства и привыкла верить им безраздельно. О жизни, о людях она судит по прочитанным его романам. В них она ищет выражение своих собственных переживаний. Именно а романах и воспитывалась Татьяна.
…..И неудивительно, что, увидев в первый раз Онегина, так разительно непохожего на всех знакомых ей молодых людей, провинциальных помещиков или офицеров, Татьяна, по своей крайней неопытности и непоколебимой вере в истину того, что она вычитала в романах, сразу приняла Онегина за такого "восторженного героя" и влюбилась в него, как героин её любимых книг.
…..Сердце Татьяны способно на самые тонкие, самые возвышенные чувства, Героиня почти уверена в ответной любви. Вот почему она и решается написать и послать Онегину своё наивно-трогательное и поэтическое любовное признание.
…..Суровое, резкое объяснение Онегина, его обидно-пренебрежительное отношение к её любви является для Татьяны полной неожиданностью. Онегин оказывается вовсе не похожим на того, каким она воображала себе своего героя по прочитанным романам. Но она не перестаёт любить Онегина.
…..Несколько позже героиня с ужасом узнаёт ещё об одном страшном и непонятном для неё поступке Онегина - об убийстве им на дуэли юного жениха её сестры. Вскоре Онегина и вовсе уезжает из деревни. Татьяна знает, что должна ненавидеть убийцу Ленского, но она продолжает его любить.
…..Зайдя во времена прогулки в опустелый дом Онегина, Татьяна видит в его кабинете книги, которые он читал, т тоже читает их. Ведь она привыкла по книгам узнавать о жизни. Те романы, которые она знала, её жестоко обманули. Читая эти произведения, Татьяна действительно открыла в них "мир иной", людей, очень похожих на Онегина с его странными и непонятными ей действиями. И героиня делает неверный, скоропалительный вывод о причине сходства Онегина с героями прочитанных ею поэм и романов. Она решает, что Онегин просто копирует этих героев, подражает им. Именно это делает положение Татьяны безнадёжным: она не может разлюбить Онегина и в то же время убеждена, что это человек, недостойный её любви. Теперь ей всё в жизни безразлично, всё неинтересно, она выходит замуж за важного генерала, потому что ей всё равно, как жить, - счастье для неё уже невозможно.
….. Героиня становится важной светской дамой. Все относятся к ней с глубоким почтением, в её салоне собирается самое избранное общество. Но сама она удовлетворения, радости от этого не получает. Внешне Татьяна стала истинной светской дамой, но сохранила естественность, горячее сердце и благородство.
….. Когда Татьяна снова встречает Онегина в Петербурге и видит вспыхнувшую любовь к ней, она чувствует себя оскорблённой. Ведь она, исходя из своего нового представления об Онегине, не верит в его искренность и силу его чувства. И только увидев его у себя, "на мерзавца похожего" после тяжёлой болезни, из-за неразделённой любви к ней, она понимает, как сильно и глубоко чувство Онегина и как жестоко он страдает.
….. Татьяна любит и сейчас Онегина и знает, что он любит её. Она верит в возможность счастья в соединении с ним. Но тем не менее она решительно отказывается от этого счастья.
….. Этот поступок Татьяны можно объяснить её основным качеством характера - высоким душевным благородством, сильно развитым чувством долга, которое берёт у неё вверх над самыми сильными чувствами. Она считает, что, дав церковный обет нелюбимому человеку по собственной воле, она обязана хранить ему верность.
….. Татьяна - женщина с сильной душой. Пушкин знал, видел вокруг себя таких женщин. Это были жёны декабристов, добровольно отправившиеся, вопреки всяческим трудностям, за своими мужьями в ссылку. Среди них были такие, которые поехали в Сибирь только из сознания своего долга, своей обязанности по отношению к близкому человеку.
….. Тип такой русской женщины Пушкин и создал в своём романе.

Сочинения
О Пушкине

…..Имя А.С. Пушкина знакомо каждому с раннего детства. Сначала мы встречаемся с героями его сказок, потом становимся "друзьями Руслана и Людмилы". Мы взрослеем и уже по-другому воспринимаем Пушкина, идущего рядом с нами по жизни, - поэта и прозаика, историка и мудреца. Мы говорим на его языке, ищем у Пушкина ответы на многие вопросы нашей жизни - и находим.
…..Поэзия Пушкина необычайно разнообразна. В первый период жизни молодого поэта его стихи носят чаще всего лёгкий характер. Пушкину были близки эпиграммы, стилизации под народное творчество. Разрабатывал он и жанр классической элегии, ему были близки мотивы грусти, одиночества, разочарование во всём.
…..Несколько позже у Пушкина появляются стихи политического характера, в которых поэт поднимает вопросы о человеческих ценностях. Противопоставление личного чувства гражданскому долгу незнакомо писателю. Гражданский долг и есть личное, интимное чувство поэта. Вот почему политическая тема занимает такое большое место в творчестве Пушкина на всём его протяжении.
…..Тема любви проходит через всё творчество писателя. И если в ранней лирике Пушкин был настроен легко и игриво, то потом отношение к любви становится более серьёзным. Появляется тема неразделённого чувства. А иногда лирический герой поклоняется женщине, как богине - стихотворение "Мадонна". Любовь для Пушкина - высочайшее человеческое чувство, способное озарить светом самую мрачную жизнь и вывести из состояния подавленности и разочарования. Любовь Пушкина настоящая, глубокая, сильная, это светлое, бескорыстное чувство, это желание счастья любимому человеку. Но, несмотря на это, постоянные любовные увлечения, порой охватывавшая его страсть к азартным играм, необычайная вспыльчивость, приводившая к крупным ссорам и даже к дуэлям, - всё это не раз тяжко отражалось и на нём и на тех, с кем он общался. По натуре своей необыкновенно дружелюбный к людям и доверчивый, что прекрасно и глубоко отражается во всей его поэзии, Пушкин тяжело переживал свои ошибки, мучился ими.
…..Ещё одна важная для поэта тема - дружба. Она вошла в его творчество с самого начала, и поэт развивал её всю жизнь. Пушкин всегда имел много друзей, которым посвящал стихи. Благодаря писателю, мы понимаем, что когда к человеку приходят беды, испытания, то дружба особенна необходима и дорога. После неудавшегося восстания друзей-декабристов поэт пытается поднять дух товарищей, сосланных в Сибирь и пишет стихотворение "В Сибирь".
…..Особая тема в творчестве Пушкина - предназначение поэзии, поэта. Прежде всего поэт, по мнению Пушкина, должен в своём творчестве подниматься как можно выше, до той высоты, на которую он способен как поэт, как высоко одарённый человек. Он должен находить в себе чувства и мысли самые глубокие, самые мудрые и ими заражать читателя. Пушкин считал, что поэзия существует не для избранных, а для всех. Она имеет высокое общественное значение: слово поэта должно воспламенять сердца людей, нести им правду, справедливость, любовь.
…..Также всю лирику Пушкина пронизывают идеи свободы. Понятие свободы изменяется в представлении поэта на протяжении всего творческого пути. Пушкин затрагивает вопросы крепостного права, самодержавия. Стихотворения поэта наполнены жаждой справедливости, свободы, патриотизмом, в них поэт в точности передаёт обстановку своего времени, протестует против беззакония и рабства. Это отражено в стихотворении "К Чаадаеву" и в оде "Вольность".
…..В своём творчестве Пушкин сумел раскрыть самые лучшие стороны своей души - светлый оптимизм, веру в жизнь, несмотря на её "горести и заботы", и, главное, высокие моральные чувства: внимание, уважение к людям, глубокое сочувствие к ним, гуманизм в самом лучшем смысле этого слова.
…..Творчество Пушкина, величайшего русского поэта. Очень разнообразно и по жанрам и по темам, но каждый из нас найдёт у поэта что-нибудь интересное и увлекательное для себя.

В начало

…..Что такое природа? Природа - это поля, леса, горы, моря, это то, что нас окружает. Только природа способна пробудить в человеке любовь к красоте. Иногда мы так устаём от городской жизни, что хочется бросить все свои дела и уехать в деревню, ходить там босиком по зелёной траве, купаться в речке, дышать чистым, свежим воздухом, любоваться голубым небом, слушать пение птиц и шелест листьев.
…..Безусловно, у каждого человека есть любимое место, любимый уголок природы, который очень дорог и близок ему. Для меня самое яркое воплощение природы - это сад моей бабушки. В нём растут различные плодовые деревья, цветы, кустарники и ягоды. Иногда проснёшься рано утром и сразу выходишь в сад. Солнце только восходит, но его лучи уже ласково и весело бегут по зелёной листве, заставляя росу сверкать и переливаться, словно рассыпанные бриллианты. Утром немного прохладно, чувствуется лёгкое дуновение ветерка.
…..Днём потоки яркого света заливают все уголки сада. Высоко в небе медленно плывут лёгкие облака, слышно жужжание пчёл и пение птиц. Нежной, чистой листвой пахнет в салу. Закрываешь глаза и забываешь обо всём на свете, не различая, где небо, а где земля, "летишь" куда-то высоко-высоко.
…..Однажды я загостилась у бабушки и застала раннюю осень. Стало прохладнее, зачастили дожди. Сад тоже изменился, листья на деревьях приобрели различные цвета, стали жёлтыми. Оранжевыми, красными, зелёными. Многие насекомые попрятались в щёлки, зарылись в землю. Постепенно опадали листья, образуя под ногами пёстрый мягкий ковёр. Осенний пейзаж! Что может быть прекраснее!
…..Уезжая от бабушки, я не хотела расставаться с cадом, с его жизнью. Уже зимой, рассматривая фотографии, я невольно вспоминаю этот дорогой для меня кусочек природы. И тогда кажется, что доносится нежный, едва уловимый запах зелени и тепло согретой солнцем земли. И жду очередное лето, чтобы опять попасть в этот сад и насладиться его красотой. Я никогда не смогу забыть то удивительное чувство, какое испытала, впервые очутившись в этом саду.
…..Ещё Пришвин писал, что мы хозяева своей природы и она для нас кладовая солнца с великими сокровищами жизни. Мало того, чтобы сокровища эти охранять, - их надо открывать и показывать.

В начало

Сочинения
В чём трагедия Печорина?

…..Каждый литературный герой - всегда любимое творение своего автора. Любой писатель вкладывает в своего героя частичку своей души, свои взгляды, убеждения, идеалы. И каждый литературный герой неизменно несёт в себе черты своей эпохи : живёт согласно с окружающими его людьми или "выламывается" из общепринятых схем социального поведения. Так, в романе Пушкина "Евгений Онегин" живёт и действует молодой человек двадцатых годов 19 века: умный, образованный, принадлежащий к высшей аристократии, но не удовлетворённый существующей действительностью, потративший лучшие годы своей жизни на бессмысленное и бесцельное существование. Появление такого героя вызвало в обществе и литературных кругах двадцатых годов целую бурю страстей. Не успели ещё они утихнуть, как на свет явился новый герой, но уже герой тридцатых годов - Григорий Печорин из романа М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени". Автор показал в романе типичного молодого человека того времени.
…..Его судьба трагична. Страстное стремление героя понять смысл жизни, поиск истины, с одной стороны, и бесцельное существование, с другой стороны, - это трагический разлад мечты и действительности.
…..Григорий Печорин выслан из Петербурга за некую историю на Кавказ по дороге с ним приключается ещё несколько историй, он разжалован, снова отправляется на Кавказ, затем путешествует и, возвращаясь из Персии домой, умирает. За всё это время он очень много пережил сам и во многом повлиял на жизнь других людей. Он разрушил не одну судьбу - княжны Мери, Веры, Бэлы, Грушницкого… Почему же так получилось?
…..Печорина можно назвать неординарным, умным, волевым человеком. У него широкий кругозор, высокая образованность, культура. Он быстро и верно судит о людях, о жизни в целом. Кроме того, его отличает постоянное стремление к действию. Печорин не может удержаться на одном месте, в окружении одних и тех же людей. Вот поэтому он не может быть счастлив ни с одной женщиной, даже с той, в которую влюблён. Ему становится скучно, и он начинает искать чего-то нового, не думая о тех, с кем был рядом. Он разрушает гнездо "мирных" контрабандистов, похищает Бэлу, добивается любви Мери и отказывается от неё, убивает на дуэли Грушницкого. Печорин не считается с чувствами других людей, поступает эгоистично.
…..Но нельзя обвинять только самого Печорина в том, что он такой. В этом виновато также общество, в котором жил герой. То самое общество, которое мешало Онегину, теперь виновато в трагедии Печорина. Так Печорин научился ненавидеть, лгать, стал скрытен, он "хоронил лучшие свои чувства в глубине сердца, там они и умерли".
…..Таким образом, Печорин представляется нам человеком, не лишённым ума и талантов, но в то же время, он человек, разбивающий сердца и разрушающий жизни людей.
…..В минуту грусти Печорин рассуждает: "Зачем я жил, для какой цели я родился? А, верно, она существовала, и, верно, было мне назначение высокое… Но я не угадал своего назначения…"
…..А для того чтобы найти свою цель в жизни, нужно ещё и желание. И трагедия Печорина в том, что, имея ум, волю, силу характера, он не имеет благородных стремлений.

В начало

Сочинения
Печорин и Грушницкий.

…..В произведении "Герой нашего времени" М.Ю.Лермонтов изображает характер не отдельного человека, автор рисует "портрет, составленный из пороков всего нашего поколения, в полном их развитии". В главном герое романа - Печорине - сконцентрированы все черты, все достоинства и недостатки человека того времени. Одним из главных персонажей, призванных помочь раскрытию образа Печорина, является молодой юнкер Грушницкий. С ним мы знакомимся на страницах центральной главы романа "Княжна Мери", в которой наиболее полно раскрывается внутренний мир главного героя.
…..В данной повести Лермонтов представляет нам "водяное общество", быт и нравы посетителей Кавказских минеральных вод. Встреча Печорина с Грушницким является завязкой повести и началом очередного "эксперимента", в котором Печорин пытается постичь истинную природу человека и такие его черты, как зло, добро, любовь.
…..Грушницкий вовсе не является злодеем. С которым стоило бы бороться, однако он сразу же вызывает презрение Печорина. Но чем? Ведь это простой юноша, мечтающий о любви, о славе, об офицерских эполетах. Сам герой считает, что Грушницкий 2из тех людей, которые … важно драпируются в необыкновенные чувства, возвышенные страсти и исключительные страдания". И теперь мы понимаем иронию и ненависть Печорина по отношению к юнкеру. Грушницкий просто грубая пародия на Григория. Он очень самолюбив, труслив и насквозь фальшив, чего не выносит Печорин. Но при всей своей ироничности главный герой довольно добр, он даже не предполагает, что в характере Грушницкого есть такие черты, как низость и подлость.
…..Далее в повести мы видим, как Печорин пытается влюбить в себя княжну Мери, предмет нежной страсти Грушницкого. Он делает это, исходя из следующих соображений: преподать урок юной кокетке, развеять скуку и досадить своему бывшему сослуживцу. Главный герой вторгается в жизнь другого человека ради развлечения, переступая границу дозволенного. События развиваются так, как этого хочет Печорин. И когда Мери влюбляется в него, совсем забыв о юнкере, Грушницкий в порыве ревности и негодования проявляет себя с незнакомой нам ранее стороны: он оказывается не таким уж и безобидным, а мстительным и подлым. Согласие Грушницкого участвовать в заговоре против Печорина пробуждает в нем "холодную злость". Защищая честь оклеветанной Мери, он вызывает Грушницкого на дуэль. Зная, что его собственный пистолет не заряжен, Печорин стоит под дулом пистолета противника, желая проверить, хватит ли у Грушницкого подлости убить безоружного человека. И эксперимент Печорина удался! Чудом оставшись в живых, он дает еще один шанс Грушницкому, предлагая отказаться от своих слов, но юнкер не соглашается и погибает. Убивая Грушницкого, Печорин уверен, что наказывает таким образом подлость и низость. Однако после дуэли он не чувствует радости и удовлетворения, он мучается и переживает, но дело сделано.
….."Эксперимент" над Грушницким, как и все "эксперименты" Печорина, вызван его заблуждением. Например, в истории с Бэлой герой думал, что любовь девушки "исцелит" его от скуки. Но цены заблуждений Печорина - жизни людей. Вторгаясь в чужую судьбу людей, герой все разрушает и, кроме страданий, ничего им не приносит.
…..Итак, образ Грушницкого очень важен в раскрытии характера Печорина. Юноша (Грушницкий) оттеняет истинность и значительность переживаний этого "страдающего эгоиста", глубину и исключительность его натуры, души, лишенной веры, проникнутой скептицизмом и разочарованием.
…..Лермонтов строго судит своего героя за эгоизм и жестокость. Автор утверждает, что в каком бы окружении человек ни оказался, он прежде всего должен оставаться человеком, сохраняя в себе такие качества, как доброта и искренность. И винить во всех своих пороках общество он просто не имеет права, потому что , располагая умом и волей, каждый из нас способен изменить существующие условия жизни. Человек сам выбирает свой путь, строит свою жизнь.

В начало

Сочинения
дрей Болконский в романе "Война и мир" Л.Н.Толстого.

…..Роман Л.Н.Толстого "Война и мир" - величайшее эпическое произведение мировой литературы. Действие его происходит на протяжении пятнадцати лет, наполненных грандиозными по масштабу событиями. Не многим писателям удавалось соединить описание крупнейших событий истории со сценами повседневной жизни героев, чтобы они не затмевали друг друга, а гармонично сливались в единое целое. Для Толстого путь одного человека, его жизнь и есть историческая жизнь всей нации. Однако в огромном море лиц, наполняющих роман, выделяется личность, которую интересуют вопросы: "Кто я? Ради чего я живу?" Вот круг главных вопросов, составляющих нравственные искания Андрея Болконского, одного из центральных персонажей романа.
…..Читатель впервые знакомится с Андреем Болконским в тот момент, когда герой находится в духовном кризисе, вызванном разочарованием светской жизни. Ему наскучила обстановка званых ужинов, балов, приёмов, надоели постоянные интриги и сплетни, которыми живёт представители светского общества. Объясняя Пьеру Безухову свой уход на войну, он говорит: "Я иду потому, что эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь - не по мне".
…..Но есть и другая причина: Болконскому нужна личная слава, он хочет стать вровень со своим кумиром Наполеоном. Князь Андрей мечтает быть спасителем армии и думает накануне Аустерлицкой битвы: "Хочу славы, хочу быть известным людям, хочу быть любимым ими". Герой Толстого с наслаждением слушает свист пуль, берёт знамя и бежит в атаку, уверенный в Ом, что солдаты отступавшего полка последуют за ним. "Вот оно, мой Тулон",- эти мысли князя обрывает тяжелое ранение, после которого в душе Болконского происходит первый перелом, который изменит его жизнь и определит ближайшее будущее. Лёжа на поле сражения, князь шепчет: "Как я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! Всё пустое, всё обман, кроме этого бесконечного неба!" Как эти мысли отличаются от прежних честолюбивых помыслов о славе. Взгляд на бесконечное и прекрасное небо помог герою. Осознать мелочность и суету его жизни. Даже наполеон, прежний кумир, показался Андрею просто маленьким ничтожным человеком. Болконский отбрасывает честолюбивые мечты, понимая, что должен найти в жизни что-то более важное.
…..Однако духовное озарение, посетившее его под небом Аустерлица, не избавит героя от разочарования и пессимизма. Это видит Пьер, приехавший к князю Андрею в Лысые Горы. Безухова поразила происшедшая в Болконском перемена: "…взгляд потухший и мёртвый". Князь считает: надо жить так, чтобы не делать другим зла, жить для себя. Он проводит преобразования в своих имениях, перечисляя крепостных в вольные хлебопашцы, заменяя барщину оброком, но это по-прежнему высокомерно относящийся к простому мужику человек, который полностью уверен, что жизнь его уже закончилась.
…..Встреча с Наташей, ночь в Отрадном, вызвавшая "неожиданную путаницу молодых мыслей и надежд", - всё это подготовило, вместе с разговором с Пьером, возвращение князя Андрея к жизни. Старый дуб у дороги помогает Болконскому осмыслить его нынешнее душевное состояние. Глядя на дуб, герой романа видит не ветви, не кору, не наросты на ней, а "руки", "пальцы", "старые болячки". При первой встрече дуб представлялся ему "старым, сердитым уродом", который наделён способностью думать, хмурится и презирать весёлую семью "улыбающихся берёз". Встреча с Наташей перевернёт его взгляд на мир, он воскреснет душой, и дуб, теперь покрытый нежной молодой зеленью, расскажет ему совсем о другом.
…..Происходит возвращение к активной жизни, снова возникают честолюбивые мечты. Герой намерен принять участие в преобразованиях, которые в то время замышлялись в высших сферах. Но участия в комиссии Сперанского приводит к новым разочарованиям. Вспоминая своих мужиков, их нужды и заботы, князь признаёт работу комиссии далёкой от насущных интересов народа, чувствует фальшь Сперанского.
…..Понять это Болконскому помогла любовь к Наташе. Именно благодаря естественности, простоте очаровавшей его девушки, князь Андрей обнаружил лицемерный характер всей той бюрократической среды, центром которой был Сперанский. Теперь князю кажется, что в любви он нашёл истинный смысл бытия, счастье Болконскому представляется в семейной жизни с Наташей.
…..Однако на этом, путь нравственных исканий героя не окончился. Счастье в любви оказалось кратковременным, личная драма явилась страшным ударом, после которого Болконский ожесточился, замкнулся в себе. Он не может простить Наташе "измены". Лишь после ранения под Бородино и переосмысливания жизни князь Андрей поймёт всю меру страдания девушки и осознаёт жестокость своего прежнего отношения к любимой. "Я люблю тебя больше, лучше, чем прежде", - скажет он Наташе незадолго до смерти.
…..События 1812 года явились наиболее знаменательной эпохой в жизни Болконского. Его мысли, задумки отступили на второй план перед всенародным бедствием. Андрей Болконский воспринимает войну 1812 года как личное горе. Не задумываясь, он вступает в поле, чтобы с оружием в руках сражаться с врагами. На войне князь сближается с простыми солдатами и чувствует себя бесконечно счастливым: "В полку его называли наш князь, им гордились и его любили", - пишет Толстой. Мечты о личной славе больше не волнуют Болконского, зато он чувствует единение со всем русским народом.
…..Бородинское сражение, кровь и страдания людей, увиденные им мучения Анатоля Курагина - всё это окончательно вернёт Болконского к мысли о прощении, примирении с жизнью. Смертельное ранение открывает князю Андрею вечную истину - необходимость любви к людям.
…..Судьба Андрея Болконского - это сложный путь нравственных потерь и открытий. Очень важно, что на этой дороге герой сохранил человеческое достоинство. Не случайно Кутузов скажет Болконскому: "Ваша дорога - дорога чести". Смерть оборвала нравственные искания героя романа, но князь Андрей перед гибелью увидел свет истины. Дорога Болконского - это путь "от Наполеона к Кутузову", путь человека, который совершает ошибки и способен искупить свою вину, стремится к нравственному совершенству.

В начало

Сочинения
Тема любви в прозе И.А. Бунина
(По рассказам "Солнечный удар" и "Грамматика любви")

…..Практически в творчестве каждого писателя есть тема любви. И каждый пишет о ней по-своему. У кого-то любовь возвышенная и романтическая ли нежная и ранимая. Кто-то воспринимает любовь как должное, необходимое, а кто-то уверен, что такое сильное чувство дано пережить не каждому.
…..А вот И.А.Бунин считает, что любовь - это внезапное, яркое событие в жизни человека. У автора любовь - трагедия, катастрофа, стихия, ураган, сметающий всё на своём пути. А главное, что любовь не может долго длиться, чем сильнее она, тем скоротечней, трагичней.
…..Чтобы доказать такое восприятие любви писателем, рассмотрим произведение И.Бунина "Солнечный удар". Этот рассказ небольшой по объёму, но писатель смог даже в столь сжатой форме передать всю силу трагедии двух любящих людей - поручика и молодой женщины, возвращавшейся домой к мужу и дочери после отдыха в Анапе. Автор рисует, на первый взгляд, обычную историю, когда двое молодых людей, поражённых, словно солнечным ударом, дают волю охватившей их страсти.
…..И утром эта женщина, так и не назвав своего имени, уезжает. Расставшись с прекрасной незнакомкой, поручик понимает, что обычное для него "дорожное приключение" перерастает в нечто большее, в жгучую, сильную любовь. И герой чувствует "такую боль и ненужность всей своей дальнейшей жизни без неё, что его охватил ужас, отчаяние". Его сердце "Сжалось непонятной нежностью". Но вместе с тем герой ясно осознаёт, что уже никогда не увидит эту женщину, которую он так "мучительно и восторженно любит". И именно в том, что поручик понимает, что, продлись их встреча, соединись их жизни - и то возвышенное чувство, словно чудо, озарившее их жизнь, уничтожится, заключается драма двух любящих сердец. Не случайно поручик чувствует себя "постаревшим на десять лет". Он понимает, что не в силах изменить что-либо, так как его любовь обречена, у неё не может быть будущего.
…..В рассказе "Грамматика любви" Бунин тоже рисует трагическую любовь. Герой рассказа Ивлев узнаёт о необычной любви помещика Хвощинского к Лушке, которая была простой горничной. После её смерти помещик затворился в той комнате, где жила любимая. Но Бунин не воспринимает это затворничество как помешательство, просто любовь, которая вошла в жизнь Хвощинского, была настолько сильна, что даже после смерти Лушки помещик просто не в силах забыть её. …..Таким образом, проанализировав эти два произведения, можно уже точно сказать, что истинная любовь у Бунина приносит не только счастье и радость, но и часто таит в себе муки, смерть. Любовь, по мнению писателя, не выбирает, необязательно, что два любящих человека будут свободны, может случиться так, что любовь будет неразделённой, или даже твой любимый погибнет.
…..Любовь - высший дар. И, если она пришла в
твою жизнь, наслаждайся каждой минутой, проведённой с любимым человеком, Благодари бога за то, что дал тебе возможность испытать это возвышенное чувство, наполняющее особым смыслом твоё земное существование.

В начало

Сочинения
Стихотворение Н.С.Гумилёва "Шестое чувство". (Восприятие, истолкование, оценка)

…..Стихотворение "Шестое чувство" необычное. Необычно даже само название - "Шестое чувство", которого в науке даже не существует.
…..Мы читаем и видим лирического героя-романтика, который размышляет о предназначении поэта и его творчества: "что делать… с бессмертными стихами?", которые нельзя "ни съесть, ни выпить, ни поцеловать". Сравнивая стихи с "розовой зарёй над холодеющими небесами", автор считает их вечной ценностью, до которой нельзя дотронуться, но которая не исчезнет в никуда, стихи будут продолжать "жить", несмотря на то, понимаешь ли ты их, хочешь ли понять.
…..Время проходит, век сменяется веком, но стихи бессмертны, они вечны. И если хлеб можно съесть, женщиною насладиться, то понять стихи способен не каждый, как и шестое чувство рождается не у всех, а лишь у избранных.

Как мальчик, игры позабыв свои,
Следит порой за девичьим купаньем
И, ничего не зная о любви,
Всё ж мучится таинственным желаньем.

В этих строчках автор убеждает нас, что шестое чувство может родиться не у того человека, который считает. Что знает всё о жизни, а наоборот, у того, кто ещё не всё постиг. И этот мальчик, ещё не зная о любви почти ничего, уже испытывает какое-то чувство. Гумилёв подчёркивает это эпитетом - таинственное желание.
…..В следующих строчках автор продолжает тему ошестом чувстве, пишет о твари, которая ревёт "от сознания бессилья", "почуя на плечах ещё не появившиеся крылья". То есть она предчувствует появление крыльев каким-то шестым чувством.
…..И не зря Гумилёв назвал своё стихотворение- "Шестое чувство". Могут многие пробовать писать стихи, но не каждому дано писать "великие" произведения, как и шестое чувство - исключительный дар.
…..Основная идея стихотворения заключается именно в этом. Автор уверен, что его стихи будут услышаны, оценены, тем самым они станут бессмертными.

В начало

Сочинения
Странник Лука в пьесе М.Горького "На дне"

…..Во все времена человек стремился к познанию своего "я", цели и смысла жизни. Открыть человеку глубины его души, сделать его лучше, сильнее - к этому стремится каждый писатель. М.Горький не был исключением. Но у него сложилось своё понимание человека и его жизненного предназначения. В этом отношении чрезвычайно показательна пьеса "На дне".
…..М.Горький в самом начале произведения подробно описывает "подвал, похожий на пещеру", где обитают герои пьесы "На дне". У читателя создаётся впечатление ада, в котором влачат своё жалкое существование жители ночлежки. Жизнь закинула этих убогих в социальную помойную яму, из которой уже не выбраться. Не случайно автор назвал пьесу - "На дне". В произведении М.Горький не только изображает "дно" жизни, но и "дно" человеческой сущности. Именно здесь, на "дне", раскрывается худшие черты человека, погибает оставшиеся в них добро. Поэтому они, живущие в вынужденном контакте, так разобщены. Люди привыкают к постоянному злу, что приводит к подрыву человеческой сути. А без взаимопомощи и взаимопонимания люди просто не могут быть вместе они не способны на сострадание и милосердие.
….. "Дно" затягивает, оно, словно зыбучие пески, не даёт человеку вырваться, и он обречён погибнуть в этом аду.
…..Основное действие начинается с приходом Луки, странника. Его первое появление и первые слова: "Мне - всё равно! Я и жуликов уважаю…", - говорят не о подхалимстве, а о выработанной годами тактичности. Умудрённый опытом старик гибок в отношениях с людьми, он находит с каждым общий язык и в нужный момент подходящие слова. Например, в беседе с Анной, которая должна скоро умереть, Лука говорит: "Ничего! Отдохнёшь там!...Потерпи ещё!" Старик этим успокаивает её. Актёру Лука говорит о бесплатной больнице, где лечат алкоголизм, а Пеплу - о Сибири, куда он может поехать с любимой девушкой Наташей. Лука видит, кто ждёт его помощи, и, жалея их, помогает добрым словом.
…..Но обитатели ночлежки, не привыкшие к Доброте, не верят в бескорыстие Луки. С ними раньше никто так не говорил, не жалел. Старик вселяет в них надежду, которую они потеряли, даёт им веру в то, что они смогут выбраться со " дна" и будут жить прежней полноценной жизнью. Даже Пепел меняется под влиянием Луки. Если раньше он говорил старику: "Зачем врёшь?", то теперь завёт Наташу за собой: "Я сказал - брошу воровство!.. в Сибирь-то по своей воле надо идти… Едем туда, ну?.."
….. Когда же старик ушёл, всё изменилось: Пепел попал в тюрьму, Актёр повесился. После того как Сатин сказал Актёру, что Лука говорил неправду про лечебницу, тот не выдержал удара. Герой с ранимой душой острее всех воспринял слова старика.
…..Но что же получается, лука и вправду обманывал? Ведь даже имя героя противоречивое: с одной стороны, оно явно происходит от слова "лукавый", но с другой - нельзя не отметить, что имя "Лука" принадлежит одному из учеников Иисуса Христа. Но старик не обманывал. Он искренне верил во всё, что говорил, он увидел в обитателях ночлежки прежде всего людей, те положительные качества, которые изначально заложены в каждом человеке. Он хотел помочь людям, его жалость была не презрительной, а искренней. Но, видя, что ему не верят, лука не переубеждает обитателей ночлежки. И это тоже своего рода помощь. А что ему надо было говорить? Об их ничтожной жизни? Они и так это видели и понимали. Лука хотел увести их от реальности, сгладить острое понимание её. Он говорил: "…Чего тебе правда больно нужна…? Она, правда-то, может, обух для тебя. " А обухом ведь и убить можно.
…..Основная мысль слов Луки заключается в том,Что "человека приласкать никогда не вредно", ведь "Христос всех жале и нам велел…"
…..И не зря Лука рассказывает историю, как Накормил, обогрел, а потом отпустил двух разбойников: "…Хорошие мужики!.. Не пожалей я их - они бы, может, убили меня… Человек может добру научить…" Значит, старик не только говорит, он на деле доказывает свою правду, которая заключается в том, что состраданием и милосердием можно спасти человека, отогреть его душу.

В начало

Сочинения
Странник Лука в пьесе Горького "На дне".

…..Начало 20 века. Надежды на возможные изменения в жизни сменились все более отчетливым предчувствием кризиса, неизбежной катастрофы, причём во всех слоях русского общества. Это предчувствие угнетало, вселяло панику и страх в души людей. Особую значимость в этой ситуации приобрела тема утешительства. К ней обращались многие писатели. М.Горький, чутко улавливающий даже самые незначительные приметы времени, не мог не коснуться её в своих произведениях.
…..В пьесе с символическим названием "на дне" он описал ситуацию, в которой оказались многие его современники в те роковые для страны годы. 2Дно" у Горького - это, с одной стороны, "низы" общества, люди, оказавшиеся в состоянии безысходности, тупика, озлобленные и жестокие по отношению друг к другу. С другой стороны, "дно души" - самое сокровенное, далеко запрятанное в людях, обнажая которое, писатель показывает путь своих героев на 2дно", но и открывает в каждом из них всё самое лучшее, что есть в человеке.
…..Наиболее ярким образом пьесы Горького, помогающим читателю понять замысел автора, является странник Лука. Он напоминает нам божьего человека, евангелиста Луку, одного из семнадцати учеников, посланных Господом, чтобы готовить людей к восприятию божественных истин. Герой Горького многое повидал и пережил. Богатый жизненный опыт помогает ему понять мысли и чувства тех, кто его окружает, за словами и поступками увидеть их прошлое.
…..Евангелист Лука был врачом. По-своему лечил и герой Горького - отношением к жизни, словом, сочувствием, любовью. Так, никто не в состоянии предотвратить смерть анны, но благодаря Луке она умирает утешенной. Слова Луки снимают её душевную боль. Именно Лука поддерживает веру Насти в её фантазиях о "роковой любви", которые дают девушке силы жить дальше: "Коли ты веришь, была у тебя настоящая любовь…значит - была она!" Тонкий психолог, он удивительно точно подбирает подход, "лекарство" для каждого. Он сострадает жертвам жизни: Анне, Наташе, Насте. Учит, давая практические советы, Пепла, Актёра. Ставит на своё место Барона, Василису или умело уходит от ненужных объяснений. Для несчастных, с исковерканной судьбой избирает сострадание, жалость, вселяя надежду, веру в лучшее.
…..Однако лечит Лука не всех, а только тех, кому эта помощь нужна. Актёру, самому ранимому, беззащитному герою, даёт вполне конкретные "руководство к действию": "Ты только вот что: ты пока готовься! Воздержись!...возьми себя в руки и - терпи…А потом - вылечишься - и начнёшь жить снова…Человек - всё ожжет…лишь бы захотел…" Влияние Луки настолько велико, что Актёр верит ему и даже вскоре вспоминает любимое забытое стихотворение.
…..Хорошее знание жизни и людей позволяет страннику определить, кто мог бы "подняться со дна", кого нужно лишь подтолкнуть. Вместе с тем Лука дает человеку возможность самому решить дальнейшую судьбу. Если человек поверит в собственные силы, по мнению Луки, он сможет изменить свою жизнь.
…..Но те, кому пытался помочь Лука, давал советы, не спаслись. Значит, странник слукавил, обманул? Нет. Нельзя осуждать Луку. Он показал выход, но люди не поняли его и не нашли в себе сил для решительных действий. Лука не виноват, что его слова "упали на бесплодную почву". Во всем следует винить людское неверие, неразумность, даже бездумье и ограниченность.
…..Нужны ли такие люди, как Лука? Какая польза от их утешений, проповедей? Я полагаю, что человеческие качества Луки необходимы всем. Разве не нужно нам сострадание, милосердие? Разве мало людей, нуждающихся в добром, ласковом слове, в утешении? А его уверенность в том, что "кто ищет - найдёт…Кто крепко хочет- найдёт!" - разве не даёт нам и сегодня надежды на лучшее? Доброта Луки бескорыстна, чего не понимают ночлежники: "Вот - Лука,…много он врёт…И без всякой пользы для себя…Зачем бы ему?" Сам странник даёт на это совершенно простой ответ: "Надо…кому-нибудь и добрее быть…жалеть людей надо!"
…..Нет, не жулик, не лжец, не шарлатан Лука. Я думаю, что искренне жаждущий добра человек, желающий добра и окружающим. Он единственный из всех ночлежников обращён к людям, он умеет их слушать, он слышит их. А это уже немало, особенно для тех, кому человеческое внимание, доброе слово - редкость, почти подарок судьбы.

В начало

Сочинения
Тема революции в поэме А.А.Блока "12"

…..Революция - грандиозное событие, которое должно было принести что-то новое, изменить мир. 1917 год. Он стал рубежом в истории России. Таких грандиозных перемен наша страна ещё не знала. Общество раскололось на два лагеря - сторонников и противников нового режима. Одним из первых поэтов, кто безоговорочно приняли Октябрьскую революцию, был А.Блок. Он ненавидел старый, основанный на насилии и жестокости порядок, поэтому всей душой устремился навстречу музыке революции, её безжалостному вихрю. Грандиозной исторической драме, но многие десятилетия предопределившей судьбу нашей страны, поэт посвятил поэму "Двенадцать".
…..В ней Блок мастерски запечатлел открывшийся в метелях и пожарах образ новой, революционной родины, передал то, что сам видел и слышал на улицах Петрограда. Поэма как будто "соткана" из звуков революционного города, голосов людей, шума природных стихий. Кажется даже, что слышишь, как рушится старый мир, и видишь черное небо над его развалинами, настолько ярки и точны описания поэта.
…..Старый мир. Блок сравнивает его с безродным псом, участь которого - плестись вслед за происходящими событиями, не имея ни сил, ни возможности влиять на них. С такой же иронией показывает поэт, как слабы и беспомощны те, кто этот мир поддерживает. Они, словно черные тени на белом снегу, появляются в поэме в поэме и исчезают, как будто чего-то боятся или прячутся от кого-то. Вот старушка. Она совсем не понимает, что происходит вокруг, но её плохо, и поэтому она всем недовольна. Писатель-вития, буржуй, невесёлый поп, барыня в каракуле. Каждый образ старого мира существует отдельно от других. Те, кому нравятся революционные порядки, как осколки от когда-то единого целого, разобщены, не способны постоять даже за самих себя, только критикуют и жалуются, ничего при этом не делая. Они оказываются бессильными перед бурей истории и сметаются ею. Именно с неудержимым ветром ассоциируется у Блока революция. Она подобно стихии началась неожиданно, и остановить её невозможно: "Ветер, ветер - На всём белом свете!"
…..Среди разрухи и мрака свою идею и правду несут сторонники нового, революционного строя - двенадцать красногвардейцев. Внутренней слабости рухнувшего мира Блок противопоставляет "Творческую силу ритма" нового мира. В хаосе звуков, выстрелах и завываниях вьюги поэт улавливает строгий, как команда, и лаконичный, как призыв, всё покрывающий ритм: "Революционный держите шаг! Неугомонный не дремлет враг!" Это шагают "державным", победным шагом, не боясь ни стихии, ни врагов, двенадцать красногвардейцев. Число двенадцать у поэта символично. Двенадцать у поэта символично. Двенадцать апостолов Христа распространяли его веру по всему миру. Такую же роль выполняет и революционный патруль на улицах Петрограда.
…..Вместе с тем Блок не склонен идеализировать героев революции. Как в революции сочетается высокое и низкое, так и в её вариантах. Поэт не скрывает, что они безбожники, которые во имя своей новой веры отрекаются от жалости, сострадания, любви к людям. Не случайно на фоне революционных событий показана история любви Петрухи и Катьки.
…..Вопреки всему люди продолжают жить и любить, страдать и переживать из-за любимых. Ничто человеческое не чуждо и красногвардейцу Петрухе. Увидя, что его "толстоморденькая" Катька изменяет ему, он мстит девушке и становится обычном убийцей, который использовал оружие революции в личных целях.
…..Так вот что идёт на смену старому строю - произвол и самосуд?! Нет. По мнению Блока, революция не может быть бескровной, а люди, которые её вершат, невинными. Но они жестоки, потому что их веками не считали за людей, унижали. Для Блока злоба революционеров - "святая злоба", а революция - вырвавшаяся на волю народная стихия, которая вершит страшный суд над прошлым, над той "кондовой", "избяной", "Толстозадой" Русью, где всем заправляли попы с "крестом на брюхе". Бесправные, отверженные, обездоленные люди впервые почувствовали себя не поденщиками жизни, а ее господами, хозяевами своей судьбы и всего того, что создано их руками. Что можно ждать другого от малообразованных и забитых? Для них, "глотнувших воздуха свободы", лучше смерть, чем возврат к прошлому, отсюда и такой максимализм: "ко всему готовы, ничего не жаль".
…..Куда идут красногвардейцы? Что ждёт Россию впереди? Эти вопросы волнуют и тревожат Блока, но ответа нет:

…..И только в финале произведения с появлением Иисуса Христа "Вырисовывается" ответ. Христос - символ бесконечный веры в человека, неотречения от него. Иисус верит в героев революции, прощает им все их грехи и всегда сопровождает своих детей. Его незримое присутствие чувствуется на протяжении всей поэмы. Он в душах людей, пусть они не всегда это осознают: "Господи, благослови!" Поставив Христа во главе красногвардейцев в самых последних строчках поэмы, Блок благословляет революцию.
…..Поэт верит, что каким бы стихийным ни был революционный порыв, он принесёт людям свободу. Его Родина найдёт путь в Царство Любви и Гармонии, и именно тогда терновый венец Христа, символ его страданий за грехи людей, расцветёт чудесными розами, потому что роза всегда была символом любви, счастья и красоты.

Сочинения
Тема революции в поэме А.А Блока "Двенадцать"

…..А.А.Блок принадлежал к тем поэтам, которые сразу же приняли и приветствовали Октябрьскую революцию. Он ждал от неё чудес, наступления новой жизни.
…..Поэма "Двенадцать" - первый значительный поэтический отклик на события Октября 1917 года. В произведении звучит "музыка революции", которую Блок призывал услышать ещё в статье "Интеллигенция и революция".
…..В первой же главе поэмы возникают представители "старого мира". Это не конкретные люди, а обобщённые образы: буржуй, поп, старушка, девка Катька, писатель-вития, барышни в каракале и "безродный" пёс. Их тут же настигает ветер, который является символов обновления, это буря истории, сметающей всё на своём пути. стихия расправляется жестоко: сбивает с ног, рвёт одежду, загоняет в сугроб.
…..Блок рисует этих героев сатирически, они для него жалки и смешны, не случайно мы видим их только раз, как старое и ненужное, они ушли в прошлое, лишь буржуй будет появляться вновь на страницах поэмы. "Старый мир" обречён, он порождает злобу, которая убивает души людей.
…..С появлением представителей "нового мира", двенадцати красногвардейцев, меняется даже ритм звучания поэмы: он становится жёстким, будто звучит марш. Также меняется цветовая гамма. Если "старый мир" был изображён в чёрных тонах, а новый - в белых, то в поэме возникает ещё красный - цвет знамени, крови, революции.
…..Но почему Блок изображает именно двенадцать человек? С одной стороны, понятно, что это группа людей, охраняющих революционный порядок в Петрогдраде. Однако двенадцать красногвардейцев - это и символ. По евангельской легенде, двенадцать апостолов, учеников Христа, были проповедниками нового учения, новой эры.
…..Значит ли это, что Блок им всё прощает и
оправдывает их действия? Ведь даже в описании упоминается на спине красногвардейца бубновый туз, а это знак каторжника.

В зубах - цигарка, примят картуз,
На спину б надо бубновый туз!

строчки "без креста", так часто повторяющиеся в описании действий этих двенадцати, что это значит?

Свобода, свобода!
х, эх, без креста!

Катька, которую убили они? И после этого просят благословения Господа?
…..Но Блок не оправдывает их поступков, убийств. Он просто не идеализирует героев, рисует их объективно. Принимает их такими, какие они есть. Ведь их сделал безграмотными, безжалостными сам мир, "страшный мир", другими они просто не могли быть. И обращаются они к Господу, потому что в их душе есть вера в него, любовь к Богу, хотят они того или нет:

Мировой пожар в крови -
Господи. Благослови!

…..Страшно на самом деле то, как они понимаютсвоё предназначение, они не различают где невинные, а где нет;

-Что, Петруха, нос повесил,
Или Катьку пожалел?...
-Поддержи свою осанку!
-Над собой держи контроль!

Но само понятие "революция" подразумевает кровь, гибель людей. Главное - нельзя отрекаться человеку от того, что делает его человеком, от моральных ценностей.
…..И Блок прощает своим героям, представителям "нового мира", их злобу, пытается понять и объяснить их поступки. Ведь сами люди страдают от того, что попадают по влияние революции, но это неизбежно. Поэтому автор называет убийцу бедным:

Лишь у бедного убийцы
Не видать совсем лица…

…..В конце поэмы Блок рисует Христа. С его появлением меняется ритм: строчки музыкальные, наступает будто тишина:

И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз -
Впереди - Иисус Христос.

…..Но Христос не во главе двенадцати, а просто сопровождает их, он "за вьюгой невидим". Христос не покидает своих людей, не отрекается от них, что бы они ни делали, как и Блок, принимает их такими, какие они есть.
…..А символ белого венчика на голове Христа -это вера в людей, вера, что они будут лучше.

В начало